* متكنّفي جنبي عكاظ كليهما * يعني : يقيمون في كنفي جنبي عكاظ . و « الكنف » : الناحية . وهو جمع مذكر سالم حذفت نونه للإضافة ، والإضافة لفظية . و « عكاظ » : سوق قريبة من مكة ، كانت في الجاهلية تقام ، وقد شرحناها فيما مضى « 1 » ، وهي غير مصروفة للعلمية والتأنيث . و « كليهما » تأكيد لقوله جنبي . و « الوليد » : الصبيّ . وضمير « بها » لعكاظ . « عرعار » : لعبة للصّبيان ، إذا خرج الصبيّ من بيته ولم يجد أحدا يلاعبه رفع صوته ، فقال : عرعار ، أي : هلمّوا إلى العرعرة ، فإذا سمعوا صوته ، خرجوا ، ولعبوا معه تلك اللّعبة . قال ابن دريد في « الجمهرة » : سمعت عرعار الصبيان ، إذا سمعت اختلاط أصواتهم . وقال في « الصحاح » : « العرعرة » : لعبة للصبيان . وعرعار بني على الكسر ، وهو معدول عن عرعرة « 2 » . والصحيح كما قال الأعلم عرعار معدولة عن قولهم عرعر ، أي : اجتمعوا للعب ، كما أنّ خراج اسم لعبة لهم : معدول عن قولهم : اخرج . ومعنى البيت أنهم آمنون في إقامتهم هناك لعزّهم « 3 » وكثرتهم ، وصبيانهم يلعبون بهذه اللعبة لبطرهم ورفاهيتهم . ونحوه قول حسان « 4 » : ( الكامل ) * أولاد جفنة حول قبر أبيهم * أي : لا يرحلون عنه لعزّهم وغناهم ، بخلاف غيرهم ، لابدّ له من الرّحلة للانتجاع .

--> ( 1 ) انظر الخزانة الجزء الرابع ص 428 . ( 2 ) في طبعة بولاق : " من عرعرة " . ولقد أثبتنا رواية النسخة الشنقيطية . ( 3 ) في النسخة الشنقيطية : " بعزتهم " . ( 4 ) صدر بيت لحسان بن ثابت الأنصاري ؛ وعجزه : * قبر ابن مارية الكريم المفضل * والبيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 122 ؛ وتاج العروس ( فضل ، جفن - مري ) ؛ وشرح أبيات المغني 3 / 106 ؛ ولسان العرب ( جفن ، مرا ) . وهو بلا نسبة في كتاب العين 6 / 146 .